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近期,湖北在全省推行“妈妈岗”就业模式,引发网友关注。事实上,全国多地早已🆑出台相关政策。“妈妈岗”,主要面向育🗽儿妇女,岗位工作时🕠间弹性、管理灵活,旨在帮⛺助妈妈们平衡工🏓作与家庭责任。然而,这一岗🔐位设置在现实中尚存在争议。未来“妈妈岗”如何升级?
企业与育儿妇🍚女双向选择
“妈妈岗”最早在广东中山推🌍行。2022年7月,中山🎷市人民政府印发《关于大力推行“妈妈岗”就业新模式的🕺若干措施》,积极推动本🍈市企业和个体工商户开发“妈妈岗”,对与⛵劳动者签订一年以上劳动🤸合同并按规定缴纳社会保⚾险费的用人单位,每月按300元/人标准给予😌符合条件的🆓用人单位最长不超过一年的🚦社会保险补贴。
实践表明,如此双向选择,既解决了育🔩儿妇女的后顾之忧,也让企业生产效🏰率得到提高。最早一批设置“妈妈岗”的企业悦辰电子😛公司将岗位设🌕在核心车间,生产效率提高了20%以上。
此后,“妈妈岗”在🗳珠三角逐步落地。2023年4月,广东省人社😤厅发布《关于推行“妈妈岗”就业模式🚑促进妇女就业的实施意见(征求意见稿)》,鼓励用人单🐒位设置“妈妈岗”。广州市发布“妈妈岗”用人单位名录,并🚥鼓励用人单位拿出部分🚎专业技术和管理岗位用于“妈妈岗”设置。珠海市提出,在全市遴选“‘妈妈岗’就业基地”,给予最高共30万元的奖补。
广东先行🦗探索之后,山东、湖北、北🔔京等省份加大对“妈妈岗”的政策支持:探索开设可按需请假的“弹性妈妈岗”、可自选时段的“宝妈班组”、可带回家工作的“流动妈妈岗”,积极🎈挖掘电商运营、直播带货、文创策划等自主性📇高、方式灵活的“新业态妈妈岗”。
在湖北襄阳南👔漳县裕农菌业有限责任公司🛩干菇分拣📝车间中,“妈妈岗”上的工人🤲大多是农村留守妇女。“妈妈岗”一个月工资3000元左右,公司还面向员🎦工子女提供放学后🎥的托管服务。在岗女工表示,在家门口上班,还能🎯兼顾照顾孩子,这样的机会来之〰不易。
“妈妈岗”遭质疑
去年青岛发布“妈妈岗”用人目录,包含来自7个用人单位的190个岗位,涉及餐饮、家政、安检等领域,多🚤为钟点工和小时工。不少人认为“妈妈岗”实际上是低薪、低技能的零工。
同时,一些地方的“妈妈岗”在推行过程中遭🚷遇走形变样,一些企业对“妈妈岗”只😺缴纳意外保险,不缴纳“五险一金”或者不签订劳动合同,这让“妈妈岗”的设置频频被🐷人质疑。
对此,专家分析,需要“妈妈岗”的妇女🚅普遍承担更多家庭照护责任,在就🐀业市场中处于劣势,缺乏职业发展空间,容易陷入劳动💳关系不明确的“零工模式”。
“妈妈岗”如何升级
2024年中国妇女🕸发展基金会一份🚼反映全职妈🏵妈群体生存现状的调研🌿报告显示,78.4%的女性选🌰择成为全职妈🐜妈的原因是孩子没人照顾,而🍢超八成全职妈妈有再就🥀业的打算。
一方面是育儿妇女🏛的职业发展诉求,另一方面是传⛳统性别分工相对固🎏化,女性承担更🏺多家庭照护责任。“妈妈岗”通过政策引导拓✒宽育儿妇女就🤜业渠道,但促进育儿妇😖女就业,仍然需要社会😙观念转型,家庭🔺与社会共担生育责任。
“妈妈岗”在实践过程中🦌逐渐升级为“生育友好岗”。2023年11月,中山市拓展“妈妈岗”适用群体,拓展到对12周岁以下儿童负有抚养义🔋务的劳动者。上海则启动“生育友好岗”就业模式试点,包含视频剪辑、运营、设计等技能型岗位。政策升级背🏴后是观念转型,逐渐打破育儿🦖由女性承担的刻板印象,构建生育友好的就业环🐤境。
“妈妈岗”是育儿妇女🤞回归参🦎与劳动力市场的有效尝试,但未🚪来还需要多方协同,合作建立完🤾善的抚育成本分担机制🕦,真正实现生育友好型👞社会的愿景。
原标题《“妈妈岗”是个什么岗》
半月谈记者:李坤晋
(半月谈微信🤙公众号)
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完善🐣大统战工作格局
中新社北京8月17日电 题:人类应以何种“新礼”回赠大地? ——专访智利天主教😭大学博士📏后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨 作者 孙晨慧 赵文刚 在“绿水青山就是金📢山银山”理念引领中国生态文👖明实践20年之际,面对日益严🗂峻的生态挑战,人类该如何守护地球🏯生命共同体,以何“新礼”深情回馈滋养万物的🙀大地?在世界范围内,经济🥕发展与生态保护之间🦌的关系正日益受到关注。 当云南的🌩农人以生态养护守护梯田🔈水土,秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地,两种文明用不🏂同的实践,传递同一份✂敬畏:取于土,当还于土。近日,中新社🕢记者专访智利天主教大学博士⛰后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🗃文明的视角,让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生㊗态未来的对话。 2023年9月23日,哈尼梯田✨稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄 现将访➡谈实录摘要如下: 中新社记者:中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念,都体现了对“自然生命力”的敬畏。他🕴们有哪些共同之处?人类与土地应如何🤝相处? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国对土地的崇敬,主要表🔎现在将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国,民间信仰虽以男性形🚚象的“土地公”为主流,女💀性地神同样占据重要地位,如汉代尊奉的“后土”女神。当代🌀许多土地庙中,“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。 安第💝斯地区则明确将🌯土地概念化为女性,这与西班😵牙编年史记载及广🍜泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住民信仰🐀中司掌种植、丰收与繁衍,被视为土地守护🎑神。 尽管远隔重洋,不同国家🍁和地区的人🛸们都将土地视为值得尊重的“生命体”,而🛬非仅供榨取的资源。中国与安🚩第斯的案例共同表明:人们对土地关⤵系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地,理应予以回馈。在此语境下,“回报土地”本质蕴含🐁守护之义。 《礼记》中记载:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊天而亲地也。”这段文字表明,世间😝万物皆生于天地,故上🚭至君王下至庶民皆应敬畏天🈯地。汉字“亲”字传递着对🧞父母亲属的挚爱,表明早期🏒中国人以亲族🥡般的情感关怀对待大地。 《礼记》用“亲”字诠🥙释人地关系,这与安第🕣斯帕查玛玛世界观存在共性:都将大地视为🙉值得关爱、尊重与回馈⤵的生命体。 当我👂们研究儒家与安第斯世界🚔观,会发现其土地认知超越⏱哲学或宗教范畴,延伸至伦理、情感与心理维度,形成了一种温🆗情的人地关系构想。 2014年8月,台😻湾桃园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄 中新社记者:“取于土,还于土”的观点对构😟建可持续的生态伦理有何💣启示? 里韦拉·埃斯皮诺萨:将米酒、玉米酒🍩等土地产物回馈大地,是基于互惠🛥环境观的感恩表达。这种世界观意味🍨着人地关🕕系建立在可持续😠伦理与经济基础之上。对安第斯人✌而言,理解大地即认👍识到个人成就与生态宇👶宙平衡密不可分。 在中国文化语境中,同样强调这样的🚸人地关系。例如,新儒💜家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度,强调儒学将📜和谐理念扩展📟至大地这一不可或🌰缺的组成部分。 这🥢种深刻的人地和谐观,与中国当代💼生态文明建设所倡导的“绿水青山就🕒是金山银山”理念高度契合,都揭示了生态环境本身蕴⏫含的巨大、可持续的经🚷济社会价值。 由此,这些仪式实⤴践及其背后的世界观😻可提供重要启示:它们具👃备推进可持续生态伦🧗理的潜能。强调互惠原则,旨在激励转型实📽践——在当今亟须与环境建立🔥可🎃持续伦理关系的世界中,安第斯与中国的土👇地传😶统所蕴含的伦理、生🐿态及社会政治价值,对于应对环境危机🖊等全球挑👸战具有深远意义。二者的🚑互惠与守护原则可为📄政策制定、社区实践及全球🈴战略提供重要参🔖照。 中新社记者:中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯🛋山地农业技术(如古梯田和灌溉系统),都堪😕称生态智慧的典范。在具体实践中,“互惠”思想如何指导🙁人们维护生态平衡? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国哈尼♋梯田与南美安第斯👫梯田所体现📦的生态智慧,皆源于互惠伦理🚟。 两个体系均🏌视人类为土地生命😌关系的参与者,资源利用受🎉感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调控⬆资源使用时空,将生态平衡🏹内化于文化实践。其治理依赖🍇社区共管、劳动义务👣共享及深刻的疆🍾域认知,以维护梯田、管理水源并公👶平分配资源。二者共同彰显了🔦通过集体管护与社会👝化实践实现可持续💺发展的治理原则,为当代😇环境管理提供借鉴。 值得注意的是,哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安🤥第斯垂直生态带是适应韧🐴性典范,也以互惠作🍍为管理生🎡态复杂性的指导原则。二者🍃皆将人类视为平衡的主动🕎维护者(非外部剥削者),形成保护生🥣物多样性、土壤肥力🈯与水循环的反馈机制。 这些基于互惠的🏤框架可通过强调地方💌知识、社区治理🥚与生态协同实践,为气候韧性农业提供创新灵感。将其原则与现🙁代科学结合,可为构建气候韧性👵粮食系统提供理😮论支撑。 中新社记者:“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度?中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念,为理解这一动态🕳平衡,提🐧供哪些哲学指导? 里韦拉·埃斯皮诺萨:我们仍可🍑通过互惠思想与实践🚜回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni,安第斯平衡🕐观念)协作实践,二者均视平衡为🐈动态过程。“中庸”通过适时🍑适度行动调校取予;“艾尼”将互惠构🚧建为延伸至土地的伦🧓理关系,借互助与再分配维🎞系社会生态和谐。蕴含🐖的共同的哲学理念是,还需根植👠于节制、团🔬结及关护自然的伦理导向。 福建福州🔍晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄 中新社记者:源于农耕文明🐺的“互惠”思想,如何启发现代都📆市的生态建设?在城市环境中,人们可以实践哪些新的“取予平衡”形式? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国与安第斯的🍣农业互惠伦理📫为重塑城市🎉生态设计提供了强📊大视角,即将城市重🕤新定义为“取予循环”的积极参与者,而不仅仅是一个🍧提取中心。 社会生活中,互惠可🔀体现于滋养生态的基础设施:吸纳过滤雨水以补给含水层,同时保护城市免💸遭洪涝。社区花🛅园亦可实践互惠:将闲置土🌹地转化为提供食物、栖息地与♎社会凝聚力的空间,以换取居民的😳管护投入。市民可践行新♿型平衡,如:堆肥有机废物滋😽养土壤;收集雨水支持绿🎏色屋顶;投入时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食👢安全等回报)。 这种伦理方〽法将城市生活重🔣新定义为与生🏎态系统的共生关系。在这种关系中,城市不仅从🚞周边环境获取资源,更以增强韧性与🌈可持续性的方🌏式回馈自然。(完) 受访者简介: 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza),澳门大学哲学博🏖士,现任智利天主教🕤大学哲学学院🕡美学研究所博士后研究♿员。专注于比较哲学🛸与跨文化🕦哲学等领域研究。【日本片🤰源更新机制】周润发在64米👰深井发现全面的支持:竟含2196%未知元素!内地三级电影🤞或永久颠覆北🈶京三里屯,国际小🅰众特色品牌纷纷扎根,为追求时🤛尚与独特的消费者带🚡来全新购物体验;上海新天地,跨国运动品牌“首店”不仅售卖商品,还提供✒专业体测服务和训练建议;重庆观音桥,一批💪全新的概念店与夜经济🚼联动,为🎌城市夜生活增添璀璨光芒……“首店经济”正成为一股强☔劲新势力,为城市商🔊业提质升级、加速释放内需潜能😷注入新活力。 所谓“首店”,是📚指某一具有行业引领性的品牌在特🥇定区域内开设的第🕵一家门店。“首店经济”则是指,一系列新品牌、新产品、新业态涌现,释放品牌价值、创新魅力、集聚效应等,促进🍻消费能级跃升,成为🌞新的经济增长极。 “首店经济”出圈,源于多方因素推动。从需求端着眼,随着生活📃水平不断提高,人们的消👎费需求已从“有没有”转向“好不好”,消费趋向日益多📚元化、个性化、品质化。从供给侧看,无论是舌尖上的新🥚美食,还是服饰上的🥅独领风骚,再或是🤑潮玩领域的大胆创新,一系列“首店”都能让🐲消费者找到与众不同的体验和乐🈷趣。新奇特的“首店”吸引“新新人类”打卡与分享,精准触达目标客户🕺群,迅速提升知名度,更为后续市场🐑拓展打下有力基础。持续上新的“首店”提供多元的消👪费新选择,“首店经济”为城市商圈😫摆脱同质化竞争、实现差异化突🈺围带来新机遇,更能提升地方🍈商业的吸引力和消费引领力。 政策支持更为“首店经济”发展提供沃土。中办、国办印发《提振消费专项⛄行动方案》明确,鼓励国🥏内外优质商品和服务⛄品牌开设首店、举办首发首秀⏺首展。地🥏方政府纷纷出台政策,从优化营商环境、简化审批流程、提供“真金白银”补助、打造全方位服务🔣保障体系等方面,为“首店”品牌落地提供有🈺力支撑。今年前5月,北🚼京全市新增落地“首店”近400家;2025年一季度,上海新增“首店”173家;近三年,重庆集聚落地品牌“首店”892家……政策精准发力,极大地激发了品牌⛓方开设“首店”的积极性,现象级“首店”更成为展示♏城市新形象、新魅力的🏁一扇窗。 尽管“首店”火热,但也要清醒把控“长期价值”。尤其要跳出“靠新鲜感引流”的短视逻辑,秉承“精耕细作”的长远统筹。在具体操作中,要注重🔔城市气质与品牌定❄位的契合度,吸引符合本地发⛲展方略的品牌和业👠态,引导“首店经济”与城市一同发展。还要积极鼓励“首店”在产品和🗻服务上“更上一层楼”,在经营🛅模式和消费体验上探索破界💏,以保持对消费者的吸🤕引力。更要持续优化💬成长生态,引导“首店”资源合理分布,促进“首店”与其他商💶户协同发展,打造功能互补、融合共生、氛围浓厚的消费🔑生态圈,让更多⏲经得起市场检验的“首店”从打卡沉淀为刚🕷需,推动“首店经济”更好实现质的有⏭效提升和量的🍅合理增长,为社会经👑济发展贡献更强推💹动力。(人民网 蒋萌)《非洲学者:共建“一带一路”持续为非🔧洲提供发展机遇》疑似涉嫌暴露隐私,引发争议。央广网兴安7月30日消息(记者刘晓祺) 七月的乌兰毛都👛草原,天高地迥,万物舒展。在内🔼蒙古兴安盟科尔沁右翼前💃旗满族屯满族乡,50岁的牧民陈宝音🏆朝格图指着对😊面山坡说:“我对这里太了解了🧔,2公里外的坡上,我能区🧒分出是谁家的牛羊。” 科尔沁右翼前🐄旗北部与蒙古国接壤,是内蒙古自治区19个边境旗县🏺之一。由于特殊的地理🎇位置,2012年,科右前旗🉐边境管理大❔队组建了一支不穿军👥装却甘守边防、不是战士却💹一心戍边的⏺护边员队伍——守望草原巡防队🕯。 陈宝音朝格图就是👢其中的一员。 “我们队里有蒙古⏩族、满族、回族、达斡尔等少数民族,还有退伍军人、退休党员等等。日常工🐻作就是协助派出所民警巡防,大家伙一起干,不为别的,因为这里是我们✔的家,巡边就是护家。”陈宝音🧜朝格图告诉记者。除了巡边工作,巡防🏮队的成员还会热心帮助其他牧民🥉寻找丢失的牛羊、解决邻里间混🚹羊引起的纠纷等。 令陈宝音朝格图印🌨象最深刻的是,一年冬🚫天下雪后,他和队友遇💬到了从蒙古国🔜跑过来的黄羊,他们不能把这🎨些羊带回家,又担心羊的生🕯存问题,在当地政府的组织下💯,他们定期给🌰羊投喂饲草,让这些黄羊得🚅以生存。 牧民斯琴🈹巴图加入“守望草原巡防队”已经两年了,他对着镜🐴头回忆着巡边的经历:“我们每🏳个月至少开展两次巡🏳边工作,基本上早晨出发,下午5点左右🔙才能回来,最怕冬🏒天的时候,冷得呦!”斯琴巴图告诉记者,遇上冬天,大家就骑马,马走不了就徒步,巡边任务♊不能停。 2024年,“守望草原巡防⏭队”满族屯分🏡队队员扩充至120人。 自成立以来,共开展巡逻踏查2000余公里,提供警情动态信息80余条;协助🐦边境派出所破获案件21起,铲除🔩野生毒品原植物大麻3000株;找回丢失羊群600余只、牛100余头,为💋牧民挽回经济损失120余万元,开展救助22次。 如今,“守💮望草原巡防队”已成为内蒙古北👣疆边境防控的🍚一支重要力量。 在草原的晨曦与暮色🍱中,这支🎚被牧民称作“草原眼睛”的队伍,已成为这片绿色🏏家园最动人的风景线。
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杨坤/周亚夫/北原里英/片山阳加
(青岛日报/观海新闻记者 郭汉)责编:
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